我認(rèn)為，在追問建筑的本質(zhì)之時，應(yīng)該從新的城市生活的真實，而不是從形式主義的操作開始。這十年左右，我們嘆息于在這樣慘烈的消費生活的增幅作用中失去的現(xiàn)實。我們?nèi)缤酒烦砂a患者沉溺于毒品中一般，感覺在社會中自己的身體不斷被侵蝕，仿佛被帶入到了幻影的虛構(gòu)中一樣。電視流行的時期，隨身聽、家用電腦風(fēng)靡全球的時期都是如此。咖啡吧的大餐桌在年輕人聚集的地方大量出現(xiàn)的時期也是如此，冷凍食品專柜在二十四小時營業(yè)的便利店中出現(xiàn)的時期也是如此。所有人都感覺到，電視和家用電腦從餐室奪走了最原始的家庭交流。感覺到了咖啡吧的金屬或石制的巨大的餐桌，將烤串店內(nèi)熱烈而粗俗的爭論換成了關(guān)于炫酷時尚的食物的話題。感覺到了隨身聽爆炸性的熱賣將年輕人封閉在更加孤獨的世界。
的確我們都覺得，生身的肉體和精神正在游離，失去了生活的真實。察覺到自然，將人類濃稠的血液送入處理廠的生活，溝通正在解體的喪失感，無疑這就是空虛的感覺。一直到過剩，物品越是泛濫，喪失感和空虛越是增加，有想法的建筑師對這樣的狀況感到憤怒，批判消費，堅持徹底抵抗。年輕的建筑師對此并無感覺，也沒有批判，對此的憤怒我也體會到了。如同八束始所嘆息的那樣（《超越虛無主義》，《新建筑》，一九八九年九月號），建筑系的學(xué)生對于生活真實的缺乏，膚淺的時尚的形式主義的追隨，對于這些憤怒的感情，我也體會到了。
誠實說，這樣憤怒的感覺并非從未有過，但是最近卻覺得，即使要批判這種狀況也無從下手。空虛的消費符號日益增加，有自閉癥氣質(zhì)的建筑系學(xué)生也在增加，但是開始覺得在其中也許能夠看到新的城市生活的真實。就算再怎么要叫自閉癥氣質(zhì)的學(xué)生更加開朗地生活，也仿佛是關(guān)掉電視，叫邊看電視邊吃漢堡的小孩子和家長邊說話邊吃飯一樣。與其這樣，我們其實更應(yīng)該找到一張能夠好好享受漢堡的美味的餐桌吧。與其討厭咖啡吧的大餐桌，死守在烤串店的柜臺，不如在咖啡吧的大餐桌發(fā)現(xiàn)新的真實吧。每當(dāng)我坐在花崗巖或者金屬制的大餐桌前，都想要將付著在上面的帶來快感的消費符號剝下，做成在宇宙中漂浮一般的無厚度無重量的圓盤一般的餐桌。在那張大餐桌的邊上，想要大家一起圍著一張大餐桌吃喝的原始的欲求，和顧盼四周，對能夠與素不相識的面孔也能喝酒的孤獨的欲求混在一起。被置換成了懷舊與潮流糾纏起來的疑似物的存在感。放開這種四不像的狀態(tài)，向著虛幻得讓人覺得恐怖的世界，將物體消除。感覺真實并不在消費的面前，而是只存在于超越消費的彼岸。所以在這片消費之海面前的我們，只能浸入水中，向?qū)Π队稳フ覍な裁矗酥獠o他法。如果只站在海岸邊看著，水位只會越來越高，因此無法拒絕游泳，也不能茫然地被海水吞沒。
但是，盡管充滿空虛符號的消費主義的當(dāng)代社會將我們的身體變成冷酷的仿生機器人一般，有趣的是我們不斷探尋人生最根源的行為的事實。將吃飯這件極為原始卻單純的行為徹底觸發(fā)的社會真的到了這個程度嗎？過度的復(fù)雜，過度的虛飾，窮盡想象的界限，消費社會逼近餐飲，窮追不舍。城市中的餐館每天以難以置信的速度開張，變動。百貨商場的食品賣場堆滿了亮晶晶的食物，雜志和電視中關(guān)于食物的信息，這些完全像希區(qū)柯克的《鳥》一樣襲擊人們，將人們吃個精光。如此這般慘烈。
如同吉本芭娜娜的處女作《廚房》及之后的《滿月——廚房2》的標(biāo)題一樣，有關(guān)吃飯一事，對日常的描寫貫穿始終。與故事情節(jié)的展開無關(guān)，主人公都是在廚房邊做飯或者邊洗碗邊對話。永遠都在吃飯。
“夜色開始變得透明的時候，我們開始大吃特吃晚飯。沙拉、派、燉鍋、炸土豆餅，炸豆腐、泡菜、涼拌雞肉粉絲、基輔湯、醋豬肉、燒麥……雖然國籍亂作一堆，我們卻并不在意地吃了很久，一邊喝著酒，全部吃光了。 ”
又或是在深夜奔向便利店。
“夜里我睡不著，跑去便利店買布丁，結(jié)果進門的地方，剛好下班的惠理子和在店里工作的其實是男生的女生們，用紙杯喝著咖啡，吃著關(guān)東煮。我喊惠理子！她就拉起我的手，笑著說，哎呀，離開我們家以后瘦了不少呀。她穿著藍色的連衣裙。 我買完布丁出來，惠理子一手拿著紙杯，熱烈地望著在黑暗中閃光的街道。我開玩笑說惠理子的表情像男生一樣啊。惠理子一下笑了起來，說，哪里，咱家的姑娘胡說八道，莫非是到了青春期了。我回答說，我明明已經(jīng)是大人了，店里的女生都笑了。然后……說再到家里來玩啊，哎呀太棒了，笑著告別了，那就是最后一次見到她了。”
毫無顧慮地吃，毫無保留地聊天。實際上是充滿生命力地在說話。實際上其中洋溢著豐富的感受力。對人完全信賴。生活在消費主義的正中間，卻毫不勢利，也沒有被消費的洪流卷走，對人類肯定。充滿了豐富的嶄新的真實。
難道做不出像吉本芭娜娜的小說那樣具體的、充滿生機的纖細的建筑嗎，我在某本雜志的專欄這樣寫了之后，上文中引用的鈴木隆之在一起喝酒的地方反擊我。兩個人都醉到不行的時候，雖然還沒開始辯論，但是提到了類似“她的小說的世界觀還沒有分化形成”的意思。的確，換作親身創(chuàng)作小說的鈴木來說，沒有世界觀的世界在多大程度上能夠作為小說成立，肯定是日日夜夜不停思考的問題。自然也無法忍受對世界觀或者文學(xué)等等概念缺乏自覺性的少女的文章受到如此無保留的褒揚這件事情。對我來說，建筑的世界中唯獨關(guān)心的是建筑的本質(zhì)。因此，要是想芭娜娜的小說一樣的建筑出現(xiàn)了，我大概要發(fā)出和鈴木一樣的呼喊了。盡管如此，僅在那么具體的日常對話中，就包含了那么豐富的內(nèi)容，實在無法不為她的誠摯而感動。
最近為了在布魯塞爾舉辦的展覽，做了名為“東京游牧少女的包-2”的原尺寸大的模型。其實也應(yīng)該叫做三年前做的模型的修改版，之前的那個是用半透明的布來表現(xiàn)蒙古包的家的形狀，這次用多面體制作了如同太空船一般漂浮在空中的模型。雖然也可以說是更加未來感的表現(xiàn)，但是在這個差別中表現(xiàn)了我心中的城市生活的想象的差別。也就是說三年前，我誠然是很犬儒的。漂亮地委身于時尚的空間中，大吃特吃，在消費最前線享受城市生活之樂，我覺得當(dāng)時一半的我是對這些抱有憧憬，另一半的我則是無法擺脫自覺性的缺失。但是對于這次的游牧少女，我期待能從未來的城市空間中發(fā)現(xiàn)新的真實，開拓具有未來感的城市生活。因此，希望住進去的少女能夠擁有芭娜娜的小說主人公一般的感受力。
然后去年，仍然是為展覽制作了架空項目“地上12m的樂園”，設(shè)想了在東京上空漂浮的游牧少女的包，能夠在現(xiàn)有的街道地區(qū)上空滑翔，在建筑物的屋頂變成閣樓的姿態(tài)。這個項目同樣是對現(xiàn)實的城市生活稍作加工，是希望能夠制作出雖然短暫，但是能吹走懷舊，享受開放的、生機勃勃的城市生活的空間的結(jié)果。希望即使是自閉癥氣質(zhì)的男生也會被此吸引，而毫不猶豫地盡情享受原始的未來的生活。
于是，接下來的步驟就是將如此獲得的城市生活的意象轉(zhuǎn)換為建筑空間的任務(wù)了。但是，這里既沒有什么追求嶄新的表現(xiàn)形式的苦惱，也說不上熱情滿滿吧。太過于追求表現(xiàn)力，很有可能陷入形式主義的陷阱，反而會像前述一樣被消費掉。總之，最后決定將生活的意象插入既有的建筑空間中。之后將已經(jīng)閉鎖的建筑空間到處開洞，讓新的城市的風(fēng)、空氣、光線全部進去。生活的意象仿佛建筑空間的炸藥。這樣，就能讓既有的空間稍稍偏離，變成另外的空間。反復(fù)進行這個偏曲的過程中，肯定能在新的城市生活的真實中生出新的建筑。對建筑越是固執(zhí)，我們越是能樂觀地享受，最后也終將超越我們的城市生活。
文章來源：伊東豐雄《不浸入消費之海就沒有新建筑》
