杜 甫的"窗含西嶺千秋雪"、王安石的"西山排闥送青來"、李白的"檐飛宛溪水，窗落敬亭山"等著名詩句也都是因窗得景，通過窗戶把外面的廣大空間和優(yōu)美景觀 都盡收眼底，使內(nèi)外空間發(fā)生交流，正所謂是"納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫"。因而計(jì)成總結(jié)到："借景，園林之最要者也。"李漁也說："開窗莫妙于借景"。 中國古代造園家巧妙的通過借景、通過窗，使園林空間得以無限的擴(kuò)展，使有限成無限，園林內(nèi)外構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的、空間互為的藝術(shù)整體。
宗白華先生曾說過："古希臘人對于廟宇四周的自然風(fēng)景似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建筑物、通過門窗，接觸外面的大自然。"深刻地道出了中國園林善于通過窗來借取景致的重要特點(diǎn)。
3、窗的審美轉(zhuǎn)換
窗 在中國古典園林中的另一個(gè)審美特點(diǎn)是通過窗來達(dá)到"審美轉(zhuǎn)換"，即通過窗將一般事物確定為審美對象。一方面，窗的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是為主體確定了一個(gè)特定的審美 視角，使主體進(jìn)入到特定的審美情境之中；另一方面，窗又為客體劃出了一個(gè)特定的范圍，窗起到了畫框的作用，正如李漁所說的："同一物也，同一事也，此窗未 設(shè)以前，僅作事物觀；一有此物窗，則不煩指點(diǎn)，人人俱作畫圖觀矣。"
窗 的轉(zhuǎn)換是處理集中審美視點(diǎn)的切入點(diǎn)，為主體提供一個(gè)特定的審美角度，使主體進(jìn)入特定的審美情境，同時(shí)，窗又為客體劃出了一個(gè)特定的范圍，使漫無邊際的對象 有了邊際。李漁說道："然此皆為窗外無景，求天然者不得，故以人力補(bǔ)之；若遠(yuǎn)近風(fēng)景盡有可觀，則焉用此碌碌為哉？"當(dāng)窗不存在的時(shí)候，我們主體的人與客體 的物是處在同一空間的，主體與客體的關(guān)系并不明確。而當(dāng)有了窗，空間發(fā)生了微妙的變化，窗里的物成了主體的視覺中心，因而成為主體，而窗外的人成了客體， 由于有了窗，人與物之間就有了距離，這種距離既指空間距離同時(shí)又指心理距離，空間距離是指由于有了窗，物與人之間有了"隔"；而心理距離是主體由脫離現(xiàn)實(shí) 而進(jìn)入審美情境之后與物之間的"隔"。
同 時(shí)，窗本身還具有"通"的特性，雖然主體與客體之間發(fā)生了"隔"，但無論是漏窗還是洞窗，窗總會或多或少的將由于"通"而把窗外的物顯露出來。"通"與" 隔"是相對的，正因?yàn)橛辛?/font>"隔"，所以才有了"藏"、有了"虛"；正因?yàn)橛辛?/font>"通"，所以才有了"漏"、有了"實(shí)"；也正因?yàn)橛辛舜暗倪@些功能，人才可以 以"見"視"不見"，以"漏"見"藏"，人才可以有更多的空間去想象窗以外的無限空間，窗在園林中的設(shè)置實(shí)質(zhì)上是為人們提供了更大的審美空間。
