1. “設(shè)計(jì)研究”興起的背景
“設(shè)計(jì)研究”（design research）成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)歐洲學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)話題，早先是從荷蘭，斯堪的納維亞地區(qū)以及英國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的學(xué)術(shù)界開(kāi)始，后來(lái)，尤其是近期，開(kāi)始在德語(yǔ)國(guó)家越發(fā)受到重視。在德國(guó)、瑞士、奧地利等國(guó)范圍甚廣的設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)展開(kāi)了大規(guī)模的學(xué)術(shù)探討。所涉及的學(xué)科包括了建筑、風(fēng)景園林、藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以至土木工程等。盡管在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)所探討的具體內(nèi)容有不同的側(cè)重，但是這些不同學(xué)科的探索都建立在將設(shè)計(jì)實(shí)踐作為工具手段進(jìn)行“研究”的基礎(chǔ)上，即設(shè)計(jì)行為不僅被看作一種業(yè)務(wù)性的實(shí)踐，更被理解為一種求知的過(guò)程。同時(shí)，如何將這種通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐探求新知的研究行為納入現(xiàn)有的由科學(xué)思維范式主導(dǎo)的學(xué)術(shù)研究體系成為可以被其他研究領(lǐng)域認(rèn)可的學(xué)術(shù)行為，成為隨之而來(lái)的超越不同設(shè)計(jì)學(xué)科的共同問(wèn)題。
這場(chǎng)討論的發(fā)生正處于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)模式變遷；科研與創(chuàng)新在社會(huì)生活中地位提升；科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)變化；科研在社會(huì)各個(gè)部門(mén)彌散；高等教育與科研更加市場(chǎng)化的背景下。這樣的背景為設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的研究工作帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也提出了挑戰(zhàn)。在知識(shí)生產(chǎn)模式變遷和科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)變化的語(yǔ)境下，求知途徑的科學(xué)范式得到反思和發(fā)展。打破過(guò)度細(xì)分和相互隔離的學(xué)科劃分，以跨學(xué)科和綜合性方法面對(duì)日益復(fù)雜的研究課題的呼聲超過(guò)了以往任何時(shí)候。在這種情況下，從解決問(wèn)題、積累知識(shí)的目的出發(fā)，設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，僅僅依靠設(shè)計(jì)師的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不能有效應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐中需要面對(duì)的復(fù)雜問(wèn)題，因此必須在提供設(shè)計(jì)方案的過(guò)程中主動(dòng)進(jìn)行“研究”工作。另一方面，由于設(shè)計(jì)師的工作和思維方式與科學(xué)家或人文學(xué)者有很大不同，它更加依賴(lài)設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)過(guò)程。設(shè)計(jì)實(shí)踐中思維的過(guò)程與科學(xué)研究所必須的“從問(wèn)題到結(jié)論”的線性思維過(guò)程大有出入。因此，如何使得在設(shè)計(jì)思維的范式下通過(guò)設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)過(guò)程獲得的知識(shí)成為有效的學(xué)術(shù)成果，就變成需要研究人員探討的內(nèi)容。一旦設(shè)計(jì)思維范式下的研究成果同科學(xué)范式下的研究成果同樣成為有效的學(xué)術(shù)研究成果，就意味著產(chǎn)生這些成果的設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)過(guò)程是有效的學(xué)術(shù)研究工作，那么設(shè)計(jì)領(lǐng)域本身就不再僅是一種職業(yè)實(shí)踐的領(lǐng)域，而可以成為一個(gè)被納入學(xué)術(shù)體系的學(xué)科領(lǐng)域，成為設(shè)計(jì)學(xué)。設(shè)計(jì)學(xué)的確立需要理論基礎(chǔ)的支撐。而這些關(guān)鍵的理論基礎(chǔ)正存在于這場(chǎng)正在發(fā)生的與“設(shè)計(jì)研究”相關(guān)的一系列討論中。
2. 設(shè)計(jì)研究的概念和內(nèi)容
由于設(shè)計(jì)研究是一個(gè)比較新的研究范圍，尚在爭(zhēng)論和探討的過(guò)程中。到目前為止的討論中，已經(jīng)有多位學(xué)者對(duì)這一概念給出了自己的定義，其中英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院的Archer在設(shè)計(jì)研究發(fā)展的早期（1981年）給出的定義以及蒙特利爾大學(xué)的Findeli在近期（2008年）給出的定義將設(shè)計(jì)研究的內(nèi)涵做了較為清晰的闡釋?zhuān)?/font>
Archer的定義認(rèn)為“設(shè)計(jì)研究……是一種成體系的求知，它的目標(biāo)是內(nèi)在于或有關(guān)于人工事物和系統(tǒng)的配置，組成，結(jié)構(gòu)，目的，價(jià)值和意義之體現(xiàn)的知識(shí) 。”
Findeli在定義設(shè)計(jì)研究時(shí)認(rèn)為“設(shè)計(jì)研究是一種從‘設(shè)計(jì)師式思維方法’（即項(xiàng)目導(dǎo)向）的觀點(diǎn)考慮，對(duì)與廣義人類(lèi)生態(tài)相關(guān)聯(lián)的知識(shí)進(jìn)行的體系化探尋和獲取。”
這兩個(gè)定義中相似的內(nèi)容反應(yīng)的是設(shè)計(jì)研究固有的核心內(nèi)容，即設(shè)計(jì)研究是對(duì)人工世界的探索和求知過(guò)程，而且零散、孤立的求知行為不能稱(chēng)其為設(shè)計(jì)研究的行為，只有遵循特定認(rèn)識(shí)論和方法論的體系化過(guò)程才能被認(rèn)可為設(shè)計(jì)研究的行為。這兩個(gè)定義之間最明顯的區(qū)別就是Findeli強(qiáng)調(diào)了從“設(shè)計(jì)師式思維方法”的觀點(diǎn)考慮，即“項(xiàng)目導(dǎo)向”的特點(diǎn)。他所強(qiáng)調(diào)的這一內(nèi)容正是從80年代至今，設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域取得的一項(xiàng)重要成果──由Nigle Cross教授提出的“設(shè)計(jì)師式認(rèn)知方法”（designerly ways of knowing）。Cross依據(jù)從1970年代末1980年代初開(kāi)始不斷積累的針對(duì)設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)思維的研究成果，提出設(shè)計(jì)思維的模式是與科學(xué)思維和人文思維的模式相并列的第三類(lèi)智力范疇，設(shè)計(jì)行為中存在明顯區(qū)別與科學(xué)和人文思維的內(nèi)在的認(rèn)知、思考和行動(dòng)方式，這就是“設(shè)計(jì)師式認(rèn)知方式”（designerly ways of knowing）。“設(shè)計(jì)師式認(rèn)知方式”的概括提出，所依據(jù)的是為了探求設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)思維的本質(zhì)而將“設(shè)計(jì)”、“科學(xué)”、“人文”進(jìn)行的對(duì)比。將三者對(duì)比后，Cross認(rèn)為，在研究對(duì)象上，科學(xué)針對(duì)自然世界；人文針對(duì)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)；而設(shè)計(jì)針對(duì)人工世界。在方法體系上，科學(xué)應(yīng)用受控的實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行分類(lèi)、分析；人文采用類(lèi)比、比喻和評(píng)價(jià)的方法；設(shè)計(jì)則采用建模、圖示-模式化和綜合的方法。在價(jià)值觀方面，科學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀、理性、中立，關(guān)注“真實(shí)”；人文強(qiáng)調(diào)主觀、想象、評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)“公正”；設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)實(shí)用、獨(dú)創(chuàng)、共鳴，強(qiáng)調(diào)“適宜” 。Archer的定義里，描述的“人工事物和系統(tǒng)的配置，組成，結(jié)構(gòu)，目的，價(jià)值和意義”可以看作是設(shè)計(jì)師式的思維（designerly thinking）被充分總結(jié)之前，對(duì)設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)思維的對(duì)象、方法及價(jià)值觀的另一種闡述。從這個(gè)意義上講，兩個(gè)定義的內(nèi)容是非常接近的，只是Findeli的這個(gè)比Archer晚20多年提出的定義應(yīng)用了一種得到了發(fā)展的、更加清晰的表述方法。通過(guò)比較設(shè)計(jì)研究在兩個(gè)不同時(shí)期的定義，我們不僅可以了解設(shè)計(jì)研究的內(nèi)涵，還可以體會(huì)到這二十余年間設(shè)計(jì)研究理論的發(fā)展。
